右三耦取矢于楅司射作射如初，一耦揖升如初。司马命去侯，负侯许诺如初。司马降，释弓，反位。
正义。敖氏继公曰：如初，亦适次作上耦也。其异者，三耦于既作，乃袒、决、遂，取弓矢也。司射既作即反位，不俟之。司马，司马正也。下放此。不言说决、拾与袭，亦文省。
案乡射礼惟言“负侯许诺”，此必言“如初”者，此礼三侯，且有授旌之事，与彼不同，故以如初明之。
司射犹挟一个，去扑，与司马交于阶前，适阼阶下，北面请释获于公。公许。反，搢扑，遂命释获者设中，以弓为毕，北面。
正义。郑氏康成曰：北面立于所设中之南，当视之也。乡射礼云：设中，南当福，西当西序。敖氏继公曰：大史前立于所设中之西，于是司射当之西面命之，既则少西南行而北面，以弓为毕，指画以示其处。案：先言交于阶前，而后适阼阶下，则凡适阼阶下者，皆循堂廉之下而东行矣。乡射礼司射西面立于所设中之东，而后北面视设中。此亦然。
大史释获，小臣师执中，先首，坐设之，东面，退。大史实八算于中，横委其余于中西，兴，共而俟。
正义：敖氏继公曰：云“大史释获”，明上释获者之为大史也。实算则坐，故于后言兴。是时大史位于中西，小史之位亦宜近之。 郑氏康成曰：先，犹前也。命大史而小臣师设之，国君官多也。小臣师退，反东堂下位。乡射礼曰：横委其余于中西，南末。 贾氏公彦曰：乡射释获者执鹿中，一人执算以从之。彼自执中，尚使人执算，况国君官多，大史不自执中，岂得自执算？明亦使人执之。 郑氏锷曰：释算，所以记其中之数。大史释之者，职当记注也。
案此礼三侯三乏，而中惟一者，射中则释，不以侯别也。为大史执算者，意其小史与？小史主佐大史，下经有小史，故此不言执算之人，以其可知也。
司射西面命曰：“中离维纲，扬触，捆复，公则释获，众则不与。中，竹用反。与，音预。注：古文捆作魁。
正义：郑氏康成曰：离，犹过也，猎也。侯有上下纲，其邪制躬舌之角者为维。或曰维当为縜，縜，纲耳。贾疏：纲与维皆头皆有角，又以小绳缀角系著植也。 朱子曰：纲耳，即笼纲，以布为之，梓人谓之縜。扬触者，谓矢中他物，扬而触侯也。捆复，谓矢至侯不著而还复。复，反也。公则释获，优君也。众当中鹄而著。敖氏继公曰：西面，亦于中东。离，丽也。中而丽于维纲，言其去鹄远也。扬触捆复，言其非正中，又且不必在鹄也。二者甚不宜释获，而于君则释之，优君也。不与，谓不在此释获之科也。此特承上文而言耳。其实众之所射，非正中其鹄者，皆不释也。或曰：维，谓躬与舌也。躬、舌所以维持侯也。
唯公所中，中三侯皆获。
正义：郑氏康成曰：值中一侯则释获。贾氏公彦曰：云中三侯皆获，则丽维纲及扬、触、捆复亦释之。 敖氏继公曰：此愈优君也。中亦兼离维纲、扬触、捆复而言。皆获者，中一侯则其侯之获者主获之也。此命传告于获者，故以获言之。上云释获，此云获，互文也。王氏与之曰：君之侯道独远，然至射时却又优君，不必中鹄，不必至远，亦自释获。
案：言中三侯，即上经所谓非其侯也。
释获者命小史，小史命获者。
正义：郑氏康成曰：“传告服不，使知此司射所命。”贾疏据大敖氏继公曰：获者，三侯之获者也。司射所命之辞，言众则不与，又言中三侯皆获，故须徧命之。
司射遂进，由堂下北面视上射，命曰：“不贯不释。”上射揖。司射退，反位。贯，古玩反。注：古文贯作关。
案：乡射礼不言视上射，此详之。
释获者坐取中之八算，改实八算，兴，执而俟。
案：乡射礼云：“改实八算于中。”此文略。
乃射。若中，则释获者每一个释一算，上射于右，下射于左。若有余算，则反委之。又取中之八算，改实八算于中，兴，执而俟。三耦卒射。
正义：敖氏继公曰：乡射礼云：“若中，则释获者坐而释获。
案：三耦卒射，则适次反位。
宾降，取弓矢于堂西。
正义：郑氏康成曰：“不敢与君并俟告，取之以升，俟君事毕。贾氏公彦曰：下云公将射，则宾降，适堂西袒、决、遂。于此不即袒、决、遂者，去射时远也。敖氏继公曰：此言降而不言升，似有阙文。宾降，取弓矢以升者，明其将侍君射。
案：宾先降而诸公卿从之，既则宾升，诸公卿适次，
诸公卿则适次，继三耦以南。
正义。郑氏康成曰：言继三耦，明在大夫北。贾氏公彦曰：至三耦之南，以次西面立。 敖氏继公曰：不言降者，可知也。
案：乡射记云：“大夫降，立于堂西以俟射。”是虽降犹未就射位也。此公卿降，即就射位，以有次故也。
公将射，则司马师命负侯，皆执其旌以负其侯而俟。司马师反位。
正义。郑氏康成曰：君尊，若始焉。敖氏继公曰：位盖司马正之南。
隶仆人埽侯道。
正义。郑氏康成曰：新之。
司射去扑，适阼阶下，告射于公，公许。适西阶东，告于宾，遂搢扑，反位。
正义。郑氏康成曰：告当射也。
存疑。敖氏继公曰：告射轻于请射，故不升堂。
案：请射于公之后，有告宾、卿、大夫之节，故须升堂。此则告于公而已，故自下而北面告之。下重于升，北面重于东面。敖氏反以为轻，非也。
小射正一人取公之决、拾于东坫上，一小射正授弓、拂弓，皆以俟于东堂。
正义：敖氏继公曰：授当作受。受弓者，受于有司也。受弓亦于东堂，皆二小射正也。云小射正一人，又云一小射正受弓，则小射正亦多矣。周官射人，下大夫二人，上士四人。然则诸侯之大射正，上士亦二人；小射正，中士亦四人与？ 贾氏公彦曰：此云小射正一人取公之决、拾，下云小射正奉决、拾以笥，与此为一人。此又云小射正授弓，与取决、拾者别，则小射正二人也。 郑氏康成曰：授弓，当授大射正。贾疏：下云大射正执弓以授公，拂弓，去尘。
案：始而纳射器者，有司也，故射器皆有司司之。云“取之于东坫上，则有授之于东坫下者矣。弓与决、拾同也。此时俟于东堂，则小射正受而未授明矣。下云大射正执弓，则小射正乃授之。决、拾此时亦在笥，此东堂盖即东箱。
公将射，则宾降，适堂西，袒、决、遂，执弓，搢三挟一个，升自西阶，先待于物北，北一笴，东面立。
正义：贾氏公彦曰：前文宾降，适堂西，取弓矢，无宾升堂之文，但文不具，其实即升矣。是以此云宾降。郑氏康成曰：北一笴，不敢与君并。东面立，乡君也。 敖氏继公曰：北一笴，物北空一笴地也。必退一笴者，远下君，亦为司马当由物后而适物閒也。
司马升，命去侯如初，还右，乃降，释弓，反位。还，音环，又音患。注：今文曰
正义：敖氏继公曰：还右，谓围右物也。既命去侯，则由右物之南适其右，乃降。来由物北，去适物右，是还之也。不还左物者，以君将为下射故也。是时君未立于物，而先辟之，敬之至也。
存疑：郑氏康成曰：还右，还君之右也。犹出下射之南，还其后也。贾疏：上初射时，司马命去侯讫，出于下射之南，还其后，故取彼解此。
案：右物，上射所立之物也。上经初射毕，“司马正升自西阶，自右物之后，立于物閒，揖弓，命取矢，亦云右物是也。右物，宾所立。此时宾待于物北一笴，故但云还右。如注说，则是还左矣。
公就物，小射正奉决、拾以笥，大射正执弓，皆以从于物。
正义。郑氏康成曰：大射正舍司正，亲其职。 敖氏继公曰：笥，盖竹器。决、拾在坫上时，亦宜用笥，至是始见之耳。射时，大射正为司正如故，至是暂舍其职，而为君执弓，重其事也。弓，射器之主也。
小射正坐奠笥于物南，遂拂以巾，取决，兴。赞设决，朱极三。
正义。敖氏继公曰：拂者，拂决、极与拾也。赞设决、极者，为君设之也。下言赞者放此。君极朱而用三，若臣则用二。其物色未闻。郑氏康成曰：极，犹放也，所以韬指，利放弦也，以朱韦为之。三者，食指、将指、无名指。无极放弦，契于此指，多则痛。小指短，不用。
通论：陈氏祥道曰：“此礼朱极三，士丧礼纩极二。生者以韦，所以致其用也。死者以纩，以明其不用也。极亦谓之韘，童子佩韘是也。
案：奠笥于物南者，顺君所面也。
小臣正赞袒，公袒朱襦。卒袒，小臣正退俟于东堂。正义：敖氏继公曰：此袒于设决之后，亦异于臣。案：赞袒袭，别使小臣正者，他事亦容袒袭，不专射事，宜使近臣为之。然则他礼公有袒袭者，皆小臣正赞之与？
小射正又坐取拾，兴，赞设拾，以笥退，奠于坫上，复位。正义：郑氏康成曰：既袒乃设拾，拾以鞲襦上。 贾氏公彦曰：乡射无襦，故拾与决得俱设。若大夫对士射，袒𫄸襦，设拾亦当在袒后。
案：他耦皆袒、决、遂，然后执弓而就物，公则就物，然后袒、决、遂而执弓，亦异于臣。
大射正执弓，以袂顺左右隈，上再下壹，左执弣，右执箫，以授公。公亲揉之。隈，乌回反。揉，日酉反。注：今文顺为循，古文揉为纽。
正义：郑氏康成曰：“衣袖谓之袂。顺，放之也。隈，弓渊也。”贾疏：以袂向下，于弓隈顺放之，揉宛之，观其安危也。 敖氏继公曰：隈者，弓之曲处也。考工记曰：凡角之中，恒当弓之畏，畏也者必挠。是也。顺之之意未详。或曰顺之者，所以审其厚薄而验其强弱也。详上而略下，以其上下均也。
案：此大射正受之于小射正者也，盖于东堂受之。考工记弓人职云：和弓𣪠摩。注云：𣪠，拂也。将用弓，必先拂之摩之。而引此经为证。盖顺左右隈者，拂之也。揉之者，摩之也。皆所以和其弓也。
小臣师以巾内拂矢，而授矢于公，稍属。
正义：郑氏康成曰：“内拂，恐尘及君也。稍属，不搢矢。”敖氏继公曰：授矢亦以巾也。燕礼记曰：小臣以巾授矢。凡授弓矢，皆当于公右。
案：夏官太仆职：“王射则赞弓矢。”注云：“谓授之受之。”缮人职：掌诏王射，赞王弓矢之事。疏云：太仆已赞授受，此又赞者，太仆赞时，此官助赞也。此侯礼，盖以大射正行太仆之事，而以小臣师当天子之缮人与？
大射正立于公后，以矢行告于公。下曰留，上曰扬，左右曰方。
正义。郑氏康成曰：若不中，使君当知而改其度。留，不至也。扬，过去也。方，出旁也。 敖氏继公曰：方者，左则曰左方，右则曰右方也。
案：夏官射人职：“王射则立于后，以矢行告诸侯之大射正，即天子之射人可见矣。
公既发，大射正受弓而俟，拾发以将乘矢。
正义。敖氏继公曰：俟者，将复授之也。云“拾发以将乘矢，则是宾先公后，亦如其他上下射之为也。乡射与此篇于上耦之初射，其文正与此同，皆据下射而言，足以见之矣。
存疑：郑氏康成曰：公，下射也，而先发，不留，尊也。
公卒射，小臣师以巾退，反位。大射正受弓。小射正以笥受决、拾，退奠于坫上，复位。大射正退，反司正之位。小臣正赞袭。
正义：郑氏康成曰：受弓以授有司于东堂。敖氏继公曰：以笥受决、拾，是公自说之也。云反司正之位，是射时其位自若也。然则此司正之位，不当东西之中，而与乡饮酒者异，明矣。赞袭，赞为之袭也。
公还而后宾降，释弓于堂西，反位于阶西，东面。正义：郑氏康成曰：阶西东面，宾降位。 敖氏继公曰：公退云还，是进退不由物前也。宾因降而不敢即升，若以是时未有上事也。不言说决、拾、袭，亦文省。案：公盖左还，由东楹北而复阼阶上之位。未射则先待，已射则后降，耦于君之礼也。
公即席，司正以命升宾。宾升复筵，而后卿、大夫继射。案：司正必公即席而后升宾者，犹宾初入时，公升即席，主人始以宾升也。宾必有命而后升者，以诸公、卿、大夫皆在下也。诸公、卿、大夫必宾升筵而后继射者，以宾为君耦，耦之事未毕，即君之事未毕也。
诸公、卿取弓矢于次中，袒、决、遂，执弓，搢三挟一个，出，西面揖，揖如三耦，升射。卒射，降如三耦。适次，释弓，说决、拾，袭，反位。众皆继射，释获皆如初。
正义：郑氏康成曰：“诸公、卿言取弓矢，众言释获，互言也。 敖氏继公曰：反位亦在次，于取弓矢之处为少北耳。众，谓大夫而下，此不分别士与大夫为耦之仪，是如三耦也。其以君在，故耦不得尽其尊大夫之礼与。
案：言“次中”者，明公卿之弓矢亦入次而自取之，有司不为之授也。乡射之大夫其降而释弓，不与三耦同。此公卿降如三耦者，以有次，故同也。
卒射，释获者遂以所执余获适阼阶下，北面告于公曰：左右卒射。反位，坐委余获于中西，兴，共而俟。共，九勇反。注：古文曰
案：此与乡射异者，不升西阶而适阼阶下，不告于宾而告于公。
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